自考《美學(xué)原理》精華要點(diǎn)（第六章）

　　第六章 藝術(shù)論（二）

　　藝術(shù)的存在方式：

　?。?） 藝術(shù)首先存在與藝術(shù)的意象世界中

　?。?） 藝術(shù)只能存在與主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中

　?。?） 藝術(shù)存在與藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中

　　為什么藝術(shù)只能存在獄卒提的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中

　　藝術(shù)意象并非一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種精神存在，一種心理活動(dòng)的過(guò)程和成果，或者說(shuō)，是主體自藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時(shí)所生長(zhǎng)的一種總和的意識(shí)形態(tài)，一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系。另一方面，意象有與藝術(shù)接受主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系

　　從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是意象，但從藝術(shù)存在方式而言，以說(shuō)呢是創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁，作為中介，藝術(shù)品有三個(gè)基本特征：

　　（1） 他律性

　?。?） 形式符號(hào)性

　　（3） 開(kāi)放性

　　為什么藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象得生成？

　　意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中，藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)端有意象的產(chǎn)生為標(biāo)志，在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成，藝術(shù)家的“人心之動(dòng)”就是意象的創(chuàng)造和生成

　　意象的孕育過(guò)程

　　（1） 藝術(shù)意象首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系，交互作用而生成的

　　（2） 作為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)端的意象的孕育，必然是遺囑客體的相遇開(kāi)始的

　　（3） 藝術(shù)家的主體意識(shí)與世界相遇，在特定條件下，會(huì)裝出火花，引發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)

　　意象的產(chǎn)生

　　意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化合物化的表達(dá)，在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，是藝術(shù)品最終的以產(chǎn)生。

　?。?） 意象的從無(wú)到有就是要將主體在醞釀重的隱藏在深層潛意識(shí)的意義明晰化，把散漫的，不可把握的感覺(jué)整合為一個(gè)完整的整體

　?。?） 意象的從無(wú)到有，還是意象的意義內(nèi)容在無(wú)的運(yùn)動(dòng)中最終得到外在形式符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛?/p>

　?。?） 意象的從無(wú)到有，沒(méi)有物態(tài)華語(yǔ)物化的實(shí)在形式是不可能實(shí)現(xiàn)的

　?。?） 藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實(shí)質(zhì)上是一種生產(chǎn)

　　在古希臘，“藝術(shù)”一詞是包括工藝性制作的涵義的

　　天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感，藝術(shù)想象力，藝術(shù)技巧和靈感等方面。

　　藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活，欣賞藝術(shù)，體驗(yàn)和孕育意象德敏銳性和悟性，天才的敏感是之這種感受體驗(yàn)的細(xì)致，快捷，豐富和深刻

　　藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過(guò)程中展開(kāi)想象，聯(lián)想，幻想活意象思維的能力的程度

　　靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機(jī)制，功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的昂奮，注意集中，情緒激動(dòng)，想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界

　　為什么藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)

　　藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面，在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素，另一方面有賦予意象以最終的形式符號(hào)，將意象孕育的成果物態(tài)化合物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。

　　藝術(shù)的“技”與“道”的關(guān)系

　　這里所說(shuō)的“道”不是哲學(xué)意義上世界的本體，而是之一屬意向創(chuàng)造與傳達(dá)過(guò)程中自由無(wú)礙，充滿生氣的之高境界。

　　“技”與“道”是相通的，“道”可以通過(guò)“技”而體現(xiàn)出來(lái)，而“技”也可以在高度嫻熟是達(dá)于“道”

　　藝術(shù)接受的主體性

　　首先，藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對(duì)象在被接受過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)生成

　　其次，藝術(shù)接受的主體性，源于接受這不同的“期待視界”

　　再次，藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)

　　藝術(shù)的接受是個(gè)階段性的過(guò)程，分為三個(gè)階段即觀，品，悟

　　“觀”是指接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象

　　品是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，凝神關(guān)照，發(fā)揮想象力，細(xì)致地體味作“品”，充實(shí)，豐富，發(fā)展意象，是意象更具接受者的個(gè)性，可以說(shuō)“品”就是意象的重建過(guò)程

　　“悟”是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟。

　　藝術(shù)的“技”與“道”？

　　“技”是指藝術(shù)操作的技能與技巧：“道”是指藝術(shù)意象創(chuàng)造與傳達(dá)過(guò)程中自由無(wú)礙，充滿生氣的至高境界。

　　為什么說(shuō)藝術(shù)接受的核心是意象生成？

　　藝術(shù)接受，本質(zhì)上是一個(gè)意象生成的過(guò)程，接受者所欣賞的仍然是藝術(shù)意象，通過(guò)藝術(shù)尋上，接受這才能獲得審美愉悅和藝術(shù)體味。接受這再讀解形式符號(hào)過(guò)程中，根據(jù)符號(hào)的暗示而有自身的主體意識(shí)重建意象，他雖然不可能完全獲得來(lái)自與藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象，但不能完全脫離原有意象的基礎(chǔ)，不是一個(gè)與藝術(shù)家創(chuàng)造意象毫無(wú)關(guān)系的信意象，二者之間是相通的，因此意象的重建使藝術(shù)接受的核心問(wèn)題，藝術(shù)界手中意象的重建使之就是藝術(shù)意象的重建。

　　為什么說(shuō)藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實(shí)質(zhì)上也是一種生產(chǎn)？

　　馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)看成人類兩種基本的生產(chǎn)活動(dòng)，把藝術(shù)看成是精神生產(chǎn)的重要形式。在此意義上，藝術(shù)意象的創(chuàng)造就是一種生產(chǎn)，意象的生成也是一種生產(chǎn)過(guò)程，藝術(shù)意象如何變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，“生產(chǎn)”給我門提供了解答。因此從藝術(shù)意象的孕育道藝術(shù)品的物態(tài)話，需要通過(guò)種種必須的技巧與操作完成，之就屬于生產(chǎn)的范圍。