自考“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專(zhuān)題研究”資料(3) -自考串講筆記
3、為什么說(shuō)《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志。
?。ㄖ饕獜膬刹啃≌f(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有哪些突破性的變革,從而完成了小說(shuō)的形式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這個(gè)角度來(lái)理解。)
?。?)“表現(xiàn)的深切”——在小說(shuō)題材、小說(shuō)模式方面的變革。
傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)是:追求奇特、曲折的情節(jié),講求傳奇性和故事性,人物大都是帝王將相,才子佳人,或者神仙鬼怪;
《吶喊》、《彷徨》中的大部分作品,則是取材于普通的日常生活、普通的人,并為普通農(nóng)民塑像,這對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一個(gè)大膽的突破,具有先峰的性質(zhì);
魯迅在30年代談及自己的著作時(shí),說(shuō):說(shuō)到為什么做小說(shuō)吧,我仍抱著十多年前的啟蒙主義,以為必須是為人生,而且要改良這人生。我深?lèi)合惹暗姆Q(chēng)小說(shuō)為“閑書(shū)”,而且將“為藝術(shù)而藝術(shù),看作不過(guò)是”消閑的新式別號(hào)。所以我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!罢菑倪@樣的啟蒙主義的文學(xué)觀出發(fā),魯迅開(kāi)創(chuàng)了”表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子“兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。
魯迅在表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí),有著自己獨(dú)特的視角:就是關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”。
《藥》寫(xiě)華老栓一家的精神愚味;
《故鄉(xiāng)》寫(xiě)閏土心靈的麻木;
《明天》寫(xiě)單四嫂子失去兒子后的孤獨(dú)與空虛;
《祝?!穼?xiě)祥林嫂對(duì)地獄的恐怖;
《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等寫(xiě)知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī);
?。?)從普通平凡的人事中,發(fā)現(xiàn)和體悟生活的內(nèi)涵;發(fā)現(xiàn)和體悟那“一切的永久的悲哀”。(傳統(tǒng)小說(shuō)讓你產(chǎn)生距離,放松)
?。?)揭示靈魂的深。
傳統(tǒng)小說(shuō)不善于描寫(xiě)人物的心理,而是注重通過(guò)人物的言行來(lái)刻畫(huà)人物的性格;注重寫(xiě)人物的心理,寫(xiě)人物的靈魂,是現(xiàn)代小說(shuō)顯著的特征之一。
由于魯迅對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘,使魯迅的小說(shuō)具有一種內(nèi)在性,顯示靈魂的深。
《孔已已》:對(duì)“竊書(shū)”的振振有詞的辯解,對(duì)屢試不中的羞愧難當(dāng)?shù)闹дZ(yǔ)——被科舉功名毒害的心靈;
《在酒樓上》:對(duì)遷葬的認(rèn)真與對(duì)順姑的死,寫(xiě)出意志的消沉;
《故鄉(xiāng)》中的一聲“老爺”表現(xiàn)出閏土的思想狀況;被封建等級(jí)觀念所吞食。
《阿Q正傳》
《肥皂》以精神分析法寫(xiě)出四鉻的潛意識(shí)和性心理;揭示了假道學(xué)的靈魂深處;
《祝?!肥鹤雍?,見(jiàn)人就說(shuō):“我真傻……,”寫(xiě)出祥林嫂心靈的傷痕;
魯迅的小說(shuō)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)人(首先是農(nóng)民和知識(shí)分子)的靈魂的偉大拷問(wèn),深刻地顯示了他的小說(shuō)的現(xiàn)代性。但是魯迅揭示人的精神病態(tài),是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì),由此而開(kāi)掘出“封建社會(huì)吃人”的主題,封建社會(huì)不僅是對(duì)人的肉體的摧殘,更是“咀嚼人的靈魂”。
為了表達(dá)這一主題,魯迅在小說(shuō)里運(yùn)用了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式來(lái)體現(xiàn),那就是看與被看。
《示眾》中的人物就是展示一種看與被看的關(guān)系:一面看別人,一面被別人看。這是帶有象征的意味。在其他的小說(shuō)中都具有這種關(guān)系。這種關(guān)系分為兩種情況:
?。?)發(fā)生在群眾與群眾之間。
《祝?!分校榱稚┑陌⒚恍冶焕浅粤?,她到處向人傾訴自己的痛苦,在這里,魯迅寫(xiě)了人們的反應(yīng):“這故事頗有效,男人聽(tīng)到這里,往往斂起笑容,沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣,還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話,便特意尋來(lái),要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽,她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛地評(píng)論著?!毕榱稚┑牟恍也](méi)有引起真正的理解與同情,卻通過(guò)“看(聽(tīng))的行為,轉(zhuǎn)化為可供消遣的”故事“:這些鄉(xiāng)村老女人們正是在”鑒賞“他人的痛苦過(guò)程中,鑒賞自己的表演(流下那停在眼角的眼淚),并從中得滿足(自我崇高化),同時(shí)又在嘆息、評(píng)論中,使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀”咀嚼“殆盡,成為”渣滓“以后,就立即”厭煩和唾棄“,施以”又冷又尖“的笑:這類(lèi)情感與行為方式表面上麻木、混沌,實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍。于是,在這類(lèi)小說(shuō)中,在”好奇“的看客看被看者的背后,常常還有一位隱含的作者在看:用悲憫的眼光,憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷,從而造成一種反諷的距離。
《孔乙已》
《阿Q正傳》
?。?)先驅(qū)者與群眾之間。
《藥》
《孤獨(dú)者》
《狂人日記》
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