自考“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專(zhuān)題研究”資料（3） -自考串講筆記

　　3、為什么說(shuō)《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志。

　?。ㄖ饕獜膬刹啃≌f(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有哪些突破性的變革，從而完成了小說(shuō)的形式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這個(gè)角度來(lái)理解。）

　?。?）“表現(xiàn)的深切”——在小說(shuō)題材、小說(shuō)模式方面的變革。

　　傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)是：追求奇特、曲折的情節(jié)，講求傳奇性和故事性，人物大都是帝王將相，才子佳人，或者神仙鬼怪；

　　《吶喊》、《彷徨》中的大部分作品，則是取材于普通的日常生活、普通的人，并為普通農(nóng)民塑像，這對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一個(gè)大膽的突破，具有先峰的性質(zhì)；

　　魯迅在30年代談及自己的著作時(shí)，說(shuō)：說(shuō)到為什么做小說(shuō)吧，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生。我深?lèi)合惹暗姆Q(chēng)小說(shuō)為“閑書(shū)”，而且將“為藝術(shù)而藝術(shù)，看作不過(guò)是”消閑的新式別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！罢菑倪@樣的啟蒙主義的文學(xué)觀出發(fā)，魯迅開(kāi)創(chuàng)了”表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子“兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。

　　魯迅在表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：就是關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”。

　　《藥》寫(xiě)華老栓一家的精神愚味；

　　《故鄉(xiāng)》寫(xiě)閏土心靈的麻木；

　　《明天》寫(xiě)單四嫂子失去兒子后的孤獨(dú)與空虛；

　　《祝?！穼?xiě)祥林嫂對(duì)地獄的恐怖；

　　《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等寫(xiě)知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī)；

　?。?）從普通平凡的人事中，發(fā)現(xiàn)和體悟生活的內(nèi)涵；發(fā)現(xiàn)和體悟那“一切的永久的悲哀”。（傳統(tǒng)小說(shuō)讓你產(chǎn)生距離，放松）

　?。?）揭示靈魂的深。

　　傳統(tǒng)小說(shuō)不善于描寫(xiě)人物的心理，而是注重通過(guò)人物的言行來(lái)刻畫(huà)人物的性格；注重寫(xiě)人物的心理，寫(xiě)人物的靈魂，是現(xiàn)代小說(shuō)顯著的特征之一。

　　由于魯迅對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅的小說(shuō)具有一種內(nèi)在性，顯示靈魂的深。

　　《孔已已》：對(duì)“竊書(shū)”的振振有詞的辯解，對(duì)屢試不中的羞愧難當(dāng)?shù)闹дZ(yǔ)——被科舉功名毒害的心靈；

　　《在酒樓上》：對(duì)遷葬的認(rèn)真與對(duì)順姑的死，寫(xiě)出意志的消沉；

　　《故鄉(xiāng)》中的一聲“老爺”表現(xiàn)出閏土的思想狀況；被封建等級(jí)觀念所吞食。

　　《阿Q正傳》

　　《肥皂》以精神分析法寫(xiě)出四鉻的潛意識(shí)和性心理；揭示了假道學(xué)的靈魂深處；

　　《祝?！肥鹤雍?，見(jiàn)人就說(shuō)：“我真傻……，”寫(xiě)出祥林嫂心靈的傷痕；

　　魯迅的小說(shuō)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問(wèn)，深刻地顯示了他的小說(shuō)的現(xiàn)代性。但是魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)，由此而開(kāi)掘出“封建社會(huì)吃人”的主題，封建社會(huì)不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。

　　為了表達(dá)這一主題，魯迅在小說(shuō)里運(yùn)用了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式來(lái)體現(xiàn)，那就是看與被看。

　　《示眾》中的人物就是展示一種看與被看的關(guān)系：一面看別人，一面被別人看。這是帶有象征的意味。在其他的小說(shuō)中都具有這種關(guān)系。這種關(guān)系分為兩種情況：

　?。?）發(fā)生在群眾與群眾之間。

　　《祝?！分校榱稚┑陌⒚恍冶焕浅粤?，她到處向人傾訴自己的痛苦，在這里，魯迅寫(xiě)了人們的反應(yīng)：“這故事頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著?！毕榱稚┑牟恍也](méi)有引起真正的理解與同情，卻通過(guò)“看（聽(tīng)）的行為，轉(zhuǎn)化為可供消遣的”故事“：這些鄉(xiāng)村老女人們正是在”鑒賞“他人的痛苦過(guò)程中，鑒賞自己的表演（流下那停在眼角的眼淚），并從中得滿足（自我崇高化），同時(shí)又在嘆息、評(píng)論中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀”咀嚼“殆盡，成為”渣滓“以后，就立即”厭煩和唾棄“，施以”又冷又尖“的笑：這類(lèi)情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍。于是，在這類(lèi)小說(shuō)中，在”好奇“的看客看被看者的背后，常常還有一位隱含的作者在看：用悲憫的眼光，憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離。

　　《孔乙已》

　　《阿Q正傳》

　?。?）先驅(qū)者與群眾之間。

　　《藥》

　　《孤獨(dú)者》

　　《狂人日記》