07年10月自考“變態(tài)心理學(xué)”北大筆記（7） -自考串講筆記

　　4.泛化與分化

　　1）某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，條件反應(yīng)會(huì)由條件刺激物自然地轉(zhuǎn)向類似刺激物的現(xiàn)象叫泛化。

　　2）某一反應(yīng)只對(duì)某一特殊刺激的現(xiàn)象叫分化。它是一個(gè)學(xué)習(xí)分辨類似刺激物的過(guò)程，故又稱“辨別”。

　　5.塑造也稱作連續(xù)逼近，它是指通過(guò)對(duì)不斷接近目標(biāo)行為的行為給予強(qiáng)化，最終形成該行為的過(guò)程。

　　6.示范是通過(guò)向?qū)W習(xí)者提供可仿效的榜樣，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)新行為，或矯正現(xiàn)存行為的過(guò)程。

　　三、行為理論的治療主張及治療技術(shù)

　　1.行為治療，就是要“利用通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)確立的有關(guān)學(xué)習(xí)的原理和范型，去克服不適應(yīng)的行為習(xí)慣”。

　　2.行為治療的主要技術(shù)

　?。?）系統(tǒng)脫敏療法。基本思想是：一個(gè)可引起微弱焦慮的刺激，由于是暴露在處于全身松弛狀態(tài)下的患者面前，因而逐漸失去了引起焦慮的作用。

　　（2）厭惡療法。亦稱厭惡性條件法，是一種較常用的行為治療技術(shù)，其做法是，將欲戒除的目標(biāo)行為與某種不愉快的或懲罰性的刺激結(jié)合起來(lái)，通過(guò)厭惡性條件作用，使患者最終達(dá)到，因感到厭惡而戒除或減少目標(biāo)行為的目的。作為厭惡性的刺激，可以是藥物厭惡法、電擊厭惡法、想象厭惡法。

　　四、對(duì)行為主義心理學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)

　　1.行為主義心理學(xué)對(duì)變態(tài)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：

　?。?）為心理障礙提供了一種全新理論解釋

　　（2）倡導(dǎo)了對(duì)心理現(xiàn)象的客觀研究，從而使研究更加客觀和精確。

　?。?）為心理障礙提供了一種較為有效的治療方法

　　2.對(duì)行為觀點(diǎn)的批評(píng)意見(jiàn)

　?。?）過(guò)于簡(jiǎn)單化

　　行為觀點(diǎn)對(duì)人生過(guò)于簡(jiǎn)化了，特別是它將人的行為簡(jiǎn)化為一些小的、可測(cè)量的單位。忽視人性、人的意識(shí)和人的主觀能動(dòng)性，忽視對(duì)心理現(xiàn)象的研究。

　?。?）環(huán)境決定論的觀點(diǎn)

　　行為主義堅(jiān)持環(huán)境決定論，或“刺激－反應(yīng)”S－R模式，認(rèn)為人的行為是條件作用的結(jié)果。按照這種觀點(diǎn)，所有的法律、宗教和道德，都失去了存在的依據(jù)。

　?。?）關(guān)于“控制”的問(wèn)題

　　斯金納等行為主義者認(rèn)為，人的所有的行為都是由環(huán)境強(qiáng)化物控制的。

　　（4）這些說(shuō)法在西方引起了一些人的憂慮：

　　1）一旦這些知識(shí)落入不負(fù)責(zé)任的人手中，便可能對(duì)社會(huì)造成危害。

　　2）此外，行為主義者只強(qiáng)調(diào)環(huán)境強(qiáng)化物的控制作用，排斥心理過(guò)程，實(shí)踐已證明這是錯(cuò)誤的。

　　第三節(jié)認(rèn)知理論

　　一、認(rèn)知理論的基本觀點(diǎn)

　　與行為主義理論不同，認(rèn)知理論提出了S－C－R公式，認(rèn)為在刺激S和反應(yīng)R之間，存在著意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等因素，這一因素即為C.

　　二、貝克的認(rèn)知理論和治療技術(shù)

　　1.貝克是認(rèn)知療法的重要代表人之一。他認(rèn)為，心理障礙常常同特殊的、歪曲的思考方式有關(guān)。因此，治療者應(yīng)該著重幫助患者，解除他們歪曲的假想，并學(xué)會(huì)用更現(xiàn)實(shí)的方法去思維。

　　2.貝克認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中常見(jiàn)的認(rèn)知歪曲，有下列五種主要形式。

　　（1）任意推斷。在缺乏充分證據(jù)，或者證據(jù)不夠客觀和現(xiàn)實(shí)的條件下，僅憑自己的主觀感受便作出草率的結(jié)論，如“我是無(wú)用的，因?yàn)槲胰ベI東西時(shí)商店已經(jīng)關(guān)門了”

　　（2）過(guò)度引申。過(guò)度引申或稱過(guò)度泛化，指在單一事件的基礎(chǔ)上，作出關(guān)于能力、價(jià)值等整體自我品質(zhì)的普遍性結(jié)論，也就是說(shuō)從一個(gè)具體事件出發(fā)作出一般規(guī)律性的結(jié)論?！袄缥也幻靼走@個(gè)問(wèn)題，所以我是個(gè)愚蠢的人”

　　（3）選擇性概括。只依據(jù)個(gè)別、片面的細(xì)節(jié)，而不考慮其他情況，就對(duì)整個(gè)事件作出結(jié)論這是一種以偏概全的認(rèn)知方式。例如“單位有許多不學(xué)無(wú)術(shù)的人在工作，這是我做領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò)”。

　　（4）走極端的思維。對(duì)事物的判斷和評(píng)價(jià)，要么是全對(duì)，要么是全錯(cuò)。把生活看成是非黑即白的單色世界沒(méi)有中間色彩。

　　（5）夸大或縮小。對(duì)客觀事物的意義作出歪曲的評(píng)價(jià)，要么過(guò)分夸大，要么過(guò)人縮小客觀事件的實(shí)際結(jié)果。