自考“文學概論”復習筆記（1）

　　第一章 文學觀念

　　名詞解釋

　　文藝學：研究文學的科學統(tǒng)稱，包括文學發(fā)展史、文學批評、文學理論。

　　文學理論：以社會歷史現實為研究對象，以哲學方法論為總指導，研究和闡明文學性質、特點和一般規(guī)律的科學。

　　文學觀念：對文學的看法，“什么是文學”，變化中的，因民族、時代、群體、人而不同。

　　文學：具有審美意識形態(tài)性質的、凝結個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術。

　　文學四要素：世界、作家、作品和記者。文學的必備要素，體現人與客體的以象性，體現人的本質力量。

　　表演藝術：通過表演來展現藝術形象的藝術。

　　造形藝術：運用一定的材質在空間塑造立體或平面形象的藝術。

　　語言藝術：以語言為媒介構成藝術形象的藝術。

　　視界融合：同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。

　　文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學。

　　文學文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯系；憧憬人類的未來。

　　品質閱讀：從關注文本中的用字、比興、平仄到關注情景、人物和情節(jié)。

　　價值閱讀：發(fā)現文本的文化內涵和價值的閱讀。

　　物理境：事物純然的客觀存在。

　　心理場：事物在人的心目中的存在。

　　審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。

　　審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。

　　文學的認識性：以社會的認識，感性認識與理性認識。

　　文學的情感性：文學認識總是以情感評價方式表現出來。

　　文學的假定性：文學的虛擬性。

　　文學的真實性：藝術形象的合情合理的性質。

　　經驗：個人見聞和經歷及所獲得的知識與技能。

　　體驗：把自己置身于價值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。

　　詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。

　　詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。

　　教化：詩歌為政治教化服務的文學思想。

　　文藝復興：14~16世紀，以復興古希臘、古羅馬文化為目標。

　　啟蒙主義：18世紀，高揚“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學思想主張。

　　俄國形式主義：文學是特殊的語言建構，是藝術手法，主張“陌生化”。

　　結構主義：由結構主義方法論所聯系起來的文學思潮，功能層、行動層、敘述層。

　　新批評：文本主義，認為批評應著力于文本的字義、結構的分析。

　　西方現象學：以現象學哲學為基礎，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調感覺和知覺的直觀性和審美經驗在各價段的決定作用。

　　接受美學：建立某種“召喚結構”，有待讀者響應，從而構成對話關系。

　　召喚結構：文學作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。

　　新樂府：以新樂府得名，關心民苦，揭露時弊，有現實主義傾向。

　　古文運動：以儒學為旗幟，以復古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。韓愈，柳宗元

　　物感說：我國古代提出的一種心與物關系的學說。

　　心物交融說：劉勰，關于作家藝術構思與客觀事物的論點。

　　表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。

　　全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。

　　移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。

　　距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經驗換一種角度重新審視。

　　入乎其內，出乎其外：王國維，與對共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。

　　簡答題

　　一、什么是再現說？

　　1. 強調“世界”與“作品”的對應關系，認為作品是對世界的模仿和再現。

　　2. 體現樸素唯物主義精神和現實主義美學原則。

　　3. 忽視作家的主觀能動性和藝術媒介的作用。

　　二、什么是表現說？

　　1. 強調作品與作家的關系，認為作品是作家的情感流露。

　　2. 文學是作家主觀感受、體驗的產物。

　　3. 主張以外部現實為對象。

　　4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。