自考《毛澤東思想概論》串講資料（五） -自考串講筆記

　　試論述毛澤東思想的活的靈魂？

　　毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

　　1.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

　　2.群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？傊?，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

　　3.獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè) 的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系。 總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

　　試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

　　毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

　　一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

　　新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來說，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

　　1.“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

　　2.政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

　　3.新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過渡性的。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的

　　二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

　　經(jīng)過長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即1、沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有2、沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有3、保護(hù)民族工商業(yè)?！靶旅裰髦髁x國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

　　三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

　　一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

　　新民主主義的文化就是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1.無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

　　2.新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

　　3.新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

　　4.新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

　　總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義

　　為什么必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

　　堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

　　1.是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

　　五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來說，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　2.是由中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

　　中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)通過中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周圍，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革，命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

　　如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？

　　一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。

　　二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

　　1.它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開端。

　　2.這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫，成為毛澤東思想的重要組成部分。

　　3.這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：

　　1.這一探索從總體上說，還沒有擺脫蘇聯(lián)模式。

　　2.探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。

　　3.這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生