2005年4月馬克思主義哲學(xué)原理預(yù)測(cè)（2）

　　一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

　　1客觀唯心主義認(rèn)為世界的本原有

　　A客觀存在　　　B客觀精神

　　C物質(zhì)和精神　　D思維和存在「」

　　2主張世界是運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)是

　　A辯證法的觀點(diǎn)　　　B形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C唯物主義的觀點(diǎn)　　D客觀唯心主義的觀點(diǎn)「」

　　3馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征是

　　A時(shí)代性　　B革命性

　　C實(shí)踐性　　D科學(xué)性「」

　　4馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是

　　A關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律

　　B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律

　　C關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

　　D關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律「」

　　5實(shí)證主義哲學(xué)取消哲學(xué)的世界觀職能，主要是由于它

　　A拋棄傳統(tǒng)哲學(xué)　　　　　B排斥思維和存在的關(guān)系問題

　　C重視邏輯、語(yǔ)言分析　　D側(cè)重方法論的研究「」

　　6形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

　　A沒有自然科學(xué)的依據(jù)　　B不懂得一般和個(gè)別的辯證法

　　C否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性　　D是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)「」

　　7“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這是

　　A主觀唯心主義的觀點(diǎn)　　B客觀唯心主義的觀點(diǎn)

　　C辯證唯物主義的觀點(diǎn)　　D形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)「」

　　8只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是

　　A主觀唯心主義　　B相對(duì)主義

　　C客觀唯心主義　　D形而上學(xué)「」

　　9系統(tǒng)的最本質(zhì)特性是

　　A唯物論　　B辯證法

　　C開放性　　D有序性「」

　　10“只見樹木，不見森林；只見局部，不見整體”，這是

　　A唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)　　B唯心主義的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)

　　C唯心辯證法的變化觀點(diǎn)　　D形而上學(xué)的片面性觀點(diǎn)「」

　　11區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們

　　A是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的　　　B是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大生命力

　　C是不是具有新形式和新特點(diǎn)　　　　　D是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)「」

　　12在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路體現(xiàn)了唯物辯證法的

　　A矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的辯證統(tǒng)一　　　　B主要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一

　　C矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一　　D矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一「」

　　13區(qū)別同質(zhì)事物的依據(jù)是

　　A事物的度　　　　　B事物質(zhì)的規(guī)定性

　　C事物量的規(guī)定性　　D事物的特殊矛盾「」

　　14因果聯(lián)系是

　　A事物之間的一種必然的本質(zhì)的聯(lián)系

　　B事物之間的一種外在的聯(lián)系

　　C事物的本質(zhì)和現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　D一切前后相繼的事物之間的聯(lián)系「」

　　15由于機(jī)遇，科學(xué)家獲得了新成果，這是

　　A必然的結(jié)果　　B命運(yùn)的安排

　　C偶然的巧合　　D偶然中隱藏著必然「」

　　16實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，這一觀點(diǎn)表明

　　A只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能獲得知識(shí)　　B每個(gè)人的知識(shí)都來自直接經(jīng)驗(yàn)

　　C一切知識(shí)歸根到底來自直接經(jīng)驗(yàn)　　D學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是得不到知識(shí)的「」

　　17在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，這種觀點(diǎn)是

　　A唯物論　　B唯理論

　　C詭辯論　　D經(jīng)驗(yàn)論「」

　　18認(rèn)為“感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)

　　A只是唯物主義觀點(diǎn)

　　B只是唯心主義觀點(diǎn)

　　C只是不可知論觀點(diǎn)

　　D既可以是唯物主義觀點(diǎn)也可以是唯心主義觀點(diǎn)「」

　　19一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性關(guān)鍵在于

　　A是否對(duì)人們都有用

　　B是否符合客觀事物的規(guī)律性

　　C是否能被大多數(shù)人所擁護(hù)

　　D是否具有不證自明的性質(zhì)「」

　　20哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題

　　A是同一個(gè)問題

　　B沒有必然聯(lián)系

　　C歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)

　　D哲學(xué)基本問題是歷史觀基本問題的具體化「」

　　21社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)在

　　A自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的

　　B自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律是通過人們有意識(shí)的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)

　　C自然規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的

　　D社會(huì)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，自然規(guī)律是不可捉摸的「」

　　22國(guó)家的本質(zhì)是

　　A管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)

　　B保衛(wèi)社會(huì)秩序的安定

　　C保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整

　　D統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的工具「」

　　23社會(huì)意識(shí)是

　　A社會(huì)的精神生活過程

　　B社會(huì)的政治生活過程

　　C人類改造自然的過程D人類改造社會(huì)的過程「」

　　24經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指

　　A現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和

　　C生產(chǎn)力要素的總和

　　D生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的總和「」

　　25勞動(dòng)者是指

　　A 一切人

　　B體力勞動(dòng)者

　　C從事各種社會(huì)活動(dòng)的人的總和

　　D具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)、智力的人「」

　　26生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律之所以是社會(huì)發(fā)展的根本的普遍規(guī)律，是因?yàn)?/P>

　　A它揭示了事物發(fā)展的源泉、動(dòng)力和一般過程

　　B它也是人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律

　　C它是人類歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律

　　D它決定并且制約著參與社會(huì)發(fā)展過程中的自然界發(fā)展的客觀規(guī)律「」

　　27堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持

　　A群眾的意見總是正確的觀點(diǎn)

　　B群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟的觀點(diǎn)

　　C群眾自己能夠解放自己的觀點(diǎn)

　　D群眾運(yùn)動(dòng)都是天然合理的觀點(diǎn)「」

　　28生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因?yàn)?/P>

　　A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的

　　B生產(chǎn)力決定分配和交換

　　C自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系

　　D生產(chǎn)力是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的因素「」

　　29我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是

　　A社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)

　　B共產(chǎn)主義道德和理想

　　C人民民主專政的國(guó)家政權(quán)

　　D先進(jìn)的指導(dǎo)思想「」

　　30馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是

　　A自由的自覺的活動(dòng)

　　B自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

　　C有語(yǔ)言文字和宗教信仰

　　D有意識(shí)和抽象思維能力「」

　　二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無分。

　　31下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有

　　A我思故我在　　　　B物是觀念的復(fù)合

　　C存在就是被感知　　D人為自然立法

　　E因果關(guān)系是習(xí)慣性的聯(lián)想「」

　　32唯心主義的認(rèn)識(shí)根源在于

　　A強(qiáng)調(diào)了理論的預(yù)見性

　　B主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離

　　C離開客觀事物的規(guī)律性，片面夸大人的主觀能動(dòng)性

　　D把認(rèn)識(shí)過程中的某個(gè)階段或方面絕對(duì)化

　　E把理論、概念夸大為脫離物質(zhì)的東西「」

　　33人手脫離人體就不再具有人手的價(jià)值和作用了，這說明

　　A部分依賴于整體B研究部分的作用不能脫離整體

　　C要從整體和部分的聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)事物D部分與整體存在著有機(jī)聯(lián)系

　　E失去了部分就沒有整體「」

　　34兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系表現(xiàn)為

　　A兩者相互區(qū)別相互包含相互補(bǔ)充

　　B重點(diǎn)論是一點(diǎn)論，與兩點(diǎn)論對(duì)立

　　C兩點(diǎn)論是均衡論，與重點(diǎn)論對(duì)立

　　D兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

　　E重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提「」

　　35內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系表現(xiàn)為

　　A內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式為它服務(wù)

　　B形式反作用于內(nèi)容，有什么樣的形式就會(huì)有什么樣的內(nèi)容為它服務(wù)

　　C適合內(nèi)容的形式促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展

　　D不適合內(nèi)容的形式阻礙內(nèi)容的發(fā)展

　　E內(nèi)容和形式在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化「」

　　36感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，因?yàn)?/P>

　　A沒有脫離理性的純粹感性認(rèn)識(shí)

　　B理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華和飛躍

　　C沒有脫離感性的純粹理性認(rèn)識(shí)

　　D感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　E認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)「」

　　37實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在

　　A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來源

　　B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)

　　D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

　　E實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基本