2005年10月“組織管理心理學(xué)”串講資料(北大心理系)
1、組織是管理的(對象),管理是組織生存的(手段)。
2、針對組織的管理是一個復(fù)雜的過程,其職能包括(組織的計(jì)劃、指導(dǎo)、激勵、控制、協(xié)調(diào))等過程。
3、(亞當(dāng)?斯密)提出了(分工理論)。
4、現(xiàn)代管理的特點(diǎn)是:主導(dǎo)思想上更注重(人的因素,重視領(lǐng)導(dǎo)行為;)管理手段上強(qiáng)調(diào)(科學(xué)化、定量化)。
5、組織管理心理學(xué)產(chǎn)生于(20世紀(jì)50年代的美國)。
6、美國斯坦福大學(xué)教授(萊維特)首次提出了管理心理學(xué)概念。
7、構(gòu)成組織管理心理學(xué)理論系統(tǒng)的相關(guān)學(xué)科有:心理學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)。
8、評價中心是用于(評價、考核和選拔管理人員)的方法。該方法的核心手段是(情影模擬測驗(yàn))。
9、評價中心最重要的方法是模擬情境測驗(yàn),其中又包括(公文包測驗(yàn)、角色扮演、小組相互作用測驗(yàn))??匆幌聲苡米约旱脑捳f上來就可以了!
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11、管理的核心心就是(盈利)
12、(泰勒)提出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),被譽(yù)為(科學(xué)管理之父)。
13、泰勒就是經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)的典型代表。(√)
14、集權(quán)式的組織結(jié)構(gòu),是一個(高度結(jié)構(gòu)化、規(guī)范化、不受個人支配的組織)。
15、泰勒為代表的是X理論,道格拉斯?麥格雷戈為代表的是“Y”理論。
16、管理科學(xué)學(xué)派有幾個方面的特征:(以運(yùn)籌學(xué)為基礎(chǔ)、以系統(tǒng)分析為手段、以決策為主要著眼點(diǎn))。
17、權(quán)變理論學(xué)派的代表人物是(莫爾斯、洛希)他們發(fā)表了《超Y理論》一文。
18、關(guān)于人性的假設(shè),就成了組織管理心理學(xué)基本理論的出發(fā)點(diǎn)。(√)
19、有關(guān)人性的假設(shè)有四種:(經(jīng)濟(jì)人、社會人、自我實(shí)現(xiàn)的人、復(fù)雜人)
20、以X理論的人性假設(shè)為指導(dǎo)思想,必然導(dǎo)致(嚴(yán)密控制)和(監(jiān)督式)的管理方式,采取所謂(任務(wù)管理)的措施。
21、(泰勒制)就是(經(jīng)濟(jì)人)觀點(diǎn)的典型體現(xiàn),(任務(wù)管理)的主張就是在他的“科學(xué)管理”理論指導(dǎo)下炮制出來的。
22、科學(xué)管理的一些方法,諸如(標(biāo)準(zhǔn)動作、標(biāo)準(zhǔn)工具、計(jì)件工資、勞動定衡原理、計(jì)劃控制原理)等等,一直被沿用至今。
23、梅約指導(dǎo)的霍桑實(shí)驗(yàn)系列中有幾個著名的實(shí)驗(yàn)分為:(照明度實(shí)驗(yàn)、福利實(shí)驗(yàn)、訪談實(shí)驗(yàn)、群體實(shí)驗(yàn))。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn),梅約提出了(非正式群體)的概念,認(rèn)為在正式的組織內(nèi)存在著自發(fā)形成的非正式群體,這種群體有自己的特殊規(guī)范,對其成員的行為起著(調(diào)節(jié)和控制)作用。
24、梅約提出了(人群關(guān)系理論);
管理者不應(yīng)只注意工作、完成生產(chǎn)任務(wù),而應(yīng)把注意的重點(diǎn)放在關(guān)心人、滿足人的社會需要上。(√);
管理者不應(yīng)只注意(計(jì)劃、組織和控制)等,而應(yīng)更重視職工間的(人際關(guān)系),培養(yǎng)和形成職工的(歸屬感和整體感)。
在獎懲方面,提倡實(shí)行(集體的獎勵制度),而不主張實(shí)行(個人獎勵制度)。
管理者的職能也應(yīng)有所改變,他們不僅要負(fù)起組織生產(chǎn)的責(zé)任,還應(yīng)職工與上級之間充當(dāng)(聯(lián)絡(luò)人)。
25、在美國,(參與管理)的典型所謂(斯肯化計(jì)劃)。
26、從“自我實(shí)現(xiàn)的人”的假設(shè)出發(fā),管理者的主要角色既不是生產(chǎn)指揮者,也不是單純的人際關(guān)系調(diào)節(jié)者,而是一個(采訪者)。
27、“復(fù)雜人”的假設(shè)只強(qiáng)調(diào)了人之間存在差異的一面,在某種程度上忽視了人性中共性的一面,忽視了普遍性,所以也是有失偏頗的。(√)
28、性格的一種特性反映為(控制取向)。認(rèn)為自己是自身命運(yùn)的主宰的人,是(內(nèi)控型的),認(rèn)為自己受命運(yùn)擺布,受上天安排的人,是(外控型的)。
29、內(nèi)控者更適合從事(開創(chuàng)性的和行為不受約束的工作),而外控者則較適合從事(常規(guī)化的、按規(guī)行事的工作)。
30、成就需要強(qiáng)的人會不懈地努力克服困難,追求更佳的工作業(yè)績。(√)接受挑戰(zhàn),但又不過于艱難而無法成功,他們需要從這成功中看到自身的價值。(√)他們喜歡(難度適中)的工作。
31、受冒風(fēng)險的人在人事決策上所用時間(較少),且用以進(jìn)行判斷抉擇的資料(較少)。
32、性格與職業(yè)相適應(yīng)時,工作可取得最佳績效,而人也獲得最大滿足,使組織人事狀況相對穩(wěn)定。(√)
33、行為塑造的方法主要有四種:(正面強(qiáng)化、反正強(qiáng)化、懲罰、消退)。
34、強(qiáng)化手段可以有不同的時間組織模式:(連續(xù)強(qiáng)化又叫完全強(qiáng)化)、(間歇強(qiáng)化)。
35、人在解釋行為時,要看行為是由自由意志控制所致——內(nèi)在歸因或個人歸因;還是由外部力量所驅(qū)使——外在歸因或情境歸因。
36、歸因理論揭示了一些意味深長的現(xiàn)象——?dú)w因誤差。常見的歸因誤差有:(1)由于人們對行為的解釋受到對行為者習(xí)慣風(fēng)格的認(rèn)識的影響。(2)對自己的行為和對別人的行為的判斷不同,具體表現(xiàn)為對成功和失敗的歸因傾向的不同。
37、刻板印象反映了共性,有利于迅速從總體上把握人的概貌。但刻板印象也有很僵化、不靈活的缺點(diǎn),抹煞人的個性,因而并不能保證適用于同類中的每一個人。(√)
38、月暈效應(yīng)是因被知覺對象的個別特質(zhì)左右了判斷,而投射作用是知覺者的主觀特征支配了判斷。但結(jié)果都一樣,都會歪曲知覺。(√)
39、因?yàn)閮r值觀能左右人的知覺,能決定人的態(tài)度,能影響行為的動機(jī)。(√)
40、許多組織管理的研究焦點(diǎn)都放在了三種態(tài)度上:(對工作的滿足、對工作的投入、對組織的認(rèn)同)
41、工作滿足與工作態(tài)度通常是對同一內(nèi)容的不同稱謂(常被替換使用)。
42、社會壓力既可以使態(tài)度與行為(保持一致),也可能使態(tài)度與行為(相分離)。
43、認(rèn)知失調(diào)越大,壓力就越大,相消除不平衡的欲念就越強(qiáng)。(√)
44、“行為-態(tài)度”模式。自我覺得理論正是在這一背景下提出來的。(√)
45、自我覺知理論認(rèn)為,在有了事實(shí)之后,“態(tài)度”是用來使自己的過去行為合理化而不是用來指引未來的行為。(√)
46、激勵-保健理論是由(赫茲伯格)提出的。
47、三重需要理論:(成就需要、權(quán)力需要、親和需要)。
48、杰出的經(jīng)理們往往都有較高的權(quán)力欲望。(√)
需要較強(qiáng)烈的人往往在組織中充當(dāng)被管理的角色。(√)
49、在人感到不公平時會有如下幾種表現(xiàn):(改變自己的努力水平、改變自己得到的報償、歪曲自己的認(rèn)知、歪曲對他人的認(rèn)知、改變參考對象、改變眼前的工作)P127
50、動機(jī)激勵水平=效價(效果的價值)×期望(效果的可能性)
51、目標(biāo)管理與目標(biāo)設(shè)置理論唯一有分歧的地方在于,目標(biāo)管理主張參與決策,而目標(biāo)設(shè)置則認(rèn)為應(yīng)由上級指派任務(wù)。(√)
52、在工作場合中,角色期望反映為(心理契約)。
53、團(tuán)體規(guī)模越大,每個人多付出的努力相對越小。有人給這種現(xiàn)象起了個學(xué)名,叫作(社會性虛度效應(yīng))。
54、團(tuán)體動力過程存在兩個對立的方面,一個方面產(chǎn)生(增值效果),另一個方面產(chǎn)生(貶值效果)。
55、P162(上表)
凝聚力同績效有(循環(huán)依存)的關(guān)系。
56、在團(tuán)體中,溝通的作用主要有四種:(控制、激勵、情感表達(dá)、信息流通。)
57、P168-169(二)溝通網(wǎng)絡(luò),圖與文字。
58、傳言是不可能杜絕的。重要的是如何避免或減少傳言帶來的負(fù)性作用。(√)
59、領(lǐng)導(dǎo)的理論有:(特質(zhì)論、行為理論、權(quán)變理論)
60、傳統(tǒng)的特質(zhì)理論認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)者具有某些固有的特質(zhì)。(√)這些特質(zhì)是人與生俱來的。只有先天具備這些特質(zhì)的人才可能成為領(lǐng)導(dǎo)。(√)
61、密西根的研究也得到兩個描述領(lǐng)導(dǎo)行為的維度,一個是(員工取向)一個是(生產(chǎn)取向)。
62、布萊克和莫頓研究認(rèn)為:類型(9,9)——團(tuán)隊(duì)管理——的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險的(管理績效最好)。
名詞解釋:
1、組織:組織是指兩個或兩個以上的個體以一定方式有意識地聯(lián)系在一起,為達(dá)到共同的目標(biāo)而按一定規(guī)則從事活動的群體或社會單位。
2、管理:是讓別人同自己一起工作并通過別人來達(dá)到組織目標(biāo)的過程。
3、情影模擬測驗(yàn):把被試置于模擬的工作情境中,讓他們進(jìn)行某些規(guī)定的工作或活動,對他們的行為表現(xiàn)作出觀察和評價,以此作為鑒定、選拔、培訓(xùn)管理人員的依據(jù)。
4、行為科學(xué):是指應(yīng)用心理學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等方面的知識,探討如何對人的行為進(jìn)行描述、解釋、預(yù)測、控制或管理的一門科學(xué)。
5、決策:管理就是決策。是指通過分析、比較,在若干種可供選擇的方案中選定最優(yōu)方案的過程。
6、經(jīng)濟(jì)人:直譯為“理性—經(jīng)濟(jì)人”,又稱“實(shí)利人”?!敖?jīng)濟(jì)人”的假設(shè)實(shí)際上是從享樂主義的觀點(diǎn)出發(fā),把人的一切行為都看成是為了最大限度地滿足一己之私利,都想爭取最大的經(jīng)濟(jì)利益,工作則是為了獲得經(jīng)濟(jì)報報酬。
7、社會人:人并非孤立存在的個體,而是處于一定社會關(guān)系中的群體成員。
8、參與管理:是指在不同程度上讓職工和下級參加企業(yè)決策的研究和討論,實(shí)行共同管理。
9、自我實(shí)現(xiàn):是指人都需要發(fā)揮自己的潛力,表現(xiàn)自己的才能;只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮出來,才能充分表現(xiàn)出來時,人們才會感到最大的滿足。
10、復(fù)雜人:人類的最大需求并不可能都是一樣的,而是因人、因時、因地而異的。不可能有純粹的經(jīng)濟(jì)人,也不可能有純粹的社會人或成就人,
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