語(yǔ)言學(xué)概論筆記（第一章）

    一、識(shí)記內(nèi)容。

    1、口語(yǔ)：語(yǔ)言的客觀存在形式首先是有聲的口頭語(yǔ)言。

    2、書(shū)面語(yǔ)：文字出現(xiàn)以后，語(yǔ)言的第二種客觀存在形式。

    3、符號(hào)：指的是根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來(lái)表示某種特定的意義而形成的這種實(shí)體和意義的結(jié)合體。

    4、能指：語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體能夠指稱某種意義的成分。

    5、所指：也就是“能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。

    6、聚合關(guān)系：在同一個(gè)位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在互相可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系之中，因而聚合成為一個(gè)類。

    7、組合關(guān)系：組合關(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了部分胝逯淶墓叵怠¡/p>

    8、語(yǔ)言學(xué)：是研究語(yǔ)言的科學(xué)。

    9、普通語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)界把研究人類社會(huì)的語(yǔ)言這種社會(huì)現(xiàn)象的一般理論。

    10、理論語(yǔ)言學(xué)：把研究某種具體語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)稱為漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)或英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)等等，把側(cè)重理論探討的稱為理論語(yǔ)言學(xué)。

    11、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：把側(cè)重語(yǔ)言學(xué)理論和成果的實(shí)際應(yīng)用。

    12、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)：一般泛指20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)，特別是指索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以前的語(yǔ)言學(xué)。

    13、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：索緒爾創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)可以稱為“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)”，至于我國(guó)內(nèi)常說(shuō)的“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)”、“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法”，往往只是指在國(guó)外影響較大并且我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界比較熟悉的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，那只是當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)流派，并不等于受索緒爾影響的整個(gè)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。

    二、領(lǐng)會(huì)內(nèi)容（不用識(shí)記，大體知道即可）

    1、言語(yǔ)交際是一個(gè)編碼和解碼的過(guò)程。

    答：人要說(shuō)話所需要的因素：生活經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境、當(dāng)前處理的問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題、邏輯問(wèn)題。

    人要接受語(yǔ)言所需要的因素：組織與分析的能力、心理、生理問(wèn)題；發(fā)音、聽(tīng)音的器官和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及機(jī)制和能力；復(fù)雜的生理和物理問(wèn)題。總之一句話，言語(yǔ)交際是通過(guò)許多因素對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行編碼和解碼的過(guò)程，言者編碼，聽(tīng)者解碼。“碼”即所謂的言語(yǔ)。

    2、書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的主要差別。

    答：書(shū)面語(yǔ)比口語(yǔ)多了一些成分，是那些口語(yǔ)所特有的面部表情、手勢(shì)和體態(tài)，還有口氣和語(yǔ)調(diào)用書(shū)面的文字語(yǔ)言來(lái)描述出來(lái)的成分，也就是書(shū)面語(yǔ)補(bǔ)上的某些省略以后影響理解的成分。用二者的一致性來(lái)分析可以用公式理解：口語(yǔ)的基本語(yǔ)言成分=書(shū)面語(yǔ)的基本語(yǔ)言成分+用書(shū)面描寫(xiě)的口語(yǔ)非語(yǔ)言成分。

    3、書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生具有重大的社會(huì)歷史意義。

    答：書(shū)面語(yǔ)克服了人和人之間進(jìn)行交際、傳遞信息和交流思想感情在空間和時(shí)間方面的限制，極大地加快了人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累的速度和傳播的范圍，從而大大加快了社會(huì)發(fā)展的步伐。

    4、語(yǔ)言和種族的關(guān)系。

    答：二者沒(méi)有必然的聯(lián)系，根本原因是：語(yǔ)言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但是語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，完全是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中后天獲得的，所以語(yǔ)言和種族沒(méi)有必然聯(lián)系。

    5、語(yǔ)言與各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)都有著密切的聯(lián)系，在這種情況下，語(yǔ)言學(xué)必須明確自己的研究對(duì)象，才能成為一門現(xiàn)代意義上的科學(xué)。

    答：語(yǔ)言客觀存在形式是極其多樣化的，可以從各個(gè)不同的角度，根據(jù)不同的需要，去研究客觀存在的語(yǔ)言的各個(gè)不同的方面。要形成一門現(xiàn)代意義上的科學(xué)首先要有明確的研究對(duì)象，然后才有可能形成自己完整的理論體系和方法論體系，那樣才能成為一門現(xiàn)代意義上的科學(xué)。如果研究對(duì)象長(zhǎng)期不確定、不明確，或者研究對(duì)象太雜，范圍太寬，研究就不可能深入，就不可能形成自己的理論體系和方法論體系。

    6、語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別。

    答：“語(yǔ)言”是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。因此也可以說(shuō)“語(yǔ)言”是一個(gè)抽象的實(shí)體，是從言語(yǔ)活動(dòng)中抽象出來(lái)的全社會(huì)約定俗成的一個(gè)均質(zhì)的系統(tǒng)?！罢Z(yǔ)言”就有內(nèi)在一致的規(guī)律，而“言語(yǔ)”則很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。

    語(yǔ)言=言語(yǔ)活動(dòng)-言語(yǔ)，言語(yǔ)帶著個(gè)人性，語(yǔ)言帶著社會(huì)性。

    7、任何符號(hào)，包括語(yǔ)言符號(hào)都是形式和意義的統(tǒng)一體。

    答：無(wú)法把語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義分開(kāi)；聲音離開(kāi)了意義就不再是語(yǔ)音的聲音，意義離開(kāi)了聲音也就不再是語(yǔ)言的意義，而且聲音和所表示的意義一旦分開(kāi)，語(yǔ)言符號(hào)也就不存在了。語(yǔ)言的形式和意義是語(yǔ)言的兩個(gè)不可分割的方面。

    8、語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性。

    答：語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，對(duì)使用同一種語(yǔ)言的每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是強(qiáng)制性的，是不能任意改變的，因?yàn)槿绻麄€(gè)人可以任意改變，那就互相聽(tīng)不懂了，也就從根本上喪失柴交際工具的作用。

    9、語(yǔ)言符號(hào)的可變性

    答：一方面在口耳相授的過(guò)程中細(xì)微的偏離現(xiàn)象是不可避免的，時(shí)間的推移，細(xì)微的偏離積累成明顯的差異。另一方面社會(huì)生活的不斷變化，人口的增加，居住條件的改變，民族的形成，國(guó)家的出現(xiàn)，書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)內(nèi)部的階層和行業(yè)等等的分化，都必然會(huì)引起語(yǔ)言在功能上的分化和發(fā)展。

    10、語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)

    答：語(yǔ)言是一個(gè)人和人之間表達(dá)思想感情的符號(hào)系統(tǒng)，而人的思想感情是非常復(fù)雜的，因此表達(dá)人的思想感情的語(yǔ)言系統(tǒng)也必然是非常復(fù)雜的。由語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)等子系統(tǒng)組成。是各種不同的語(yǔ)言符號(hào)根據(jù)嚴(yán)密的組織規(guī)律分層次組織起來(lái)的，不同單位之間互相聯(lián)系、互相制約的“系統(tǒng)”

    11、語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)的系統(tǒng)性不平衡。

    答：語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)的系統(tǒng)性是有明顯差異的，其中語(yǔ)音系統(tǒng)的系統(tǒng)性最強(qiáng)，幾乎達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的地步。語(yǔ)法子系統(tǒng)的系統(tǒng)性也很強(qiáng)，但比語(yǔ)音系統(tǒng)稍差一些。就是按照一定的規(guī)律去進(jìn)行語(yǔ)言的發(fā)音、時(shí)態(tài)的變換等等。語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)均有這樣的規(guī)律。

    12、語(yǔ)言系統(tǒng)具有相對(duì)的封閉性和自主性。

    答：系統(tǒng)性還表現(xiàn)為相對(duì)的封閉性，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運(yùn)轉(zhuǎn)的，在一般情況下不依賴外界因素的支撐，不受外界因素的影響。如果沒(méi)有相對(duì)的封閉性也就不成其為一個(gè)系統(tǒng)。

    13、語(yǔ)言系統(tǒng)的層次性

    答：語(yǔ)言的出層次性是就整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)和各個(gè)子系統(tǒng)而言。語(yǔ)言的層次性是就整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)和各個(gè)子系統(tǒng)而言，都是分層次的，不是單一層次的，而且有上位層次、下位層次之分。大小依次為：語(yǔ)速—詞—短語(yǔ)—句子，句子是最小的交際單位，，句子和句子可以組合成語(yǔ)篇，語(yǔ)篇是最大的交際單位。

    14、組合關(guān)系的含義

    答：組合關(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在部分和部分，整體和部分之間的關(guān)系上。

    15、聚合關(guān)系的含義

    答：在同一個(gè)位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在互相可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系之中，因而聚合成為一個(gè)類。

    16、組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。

    答：聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的，或者說(shuō)是在組合關(guān)系中分析出來(lái)的，而組合關(guān)系又體現(xiàn)為聚合關(guān)系的線性序列。

    17、普通語(yǔ)言學(xué)的含義和主要研究領(lǐng)域。

    答：普通語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域包括的內(nèi)容有：語(yǔ)言的定義，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系，語(yǔ)言和思維的關(guān)系，語(yǔ)言本體的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯、語(yǔ)義和文字的一般規(guī)律，不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的共性和特性等等。

    18、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)和主要研究領(lǐng)域

    答：把語(yǔ)言學(xué)的理論和具體成果用來(lái)為社會(huì)實(shí)際生活中的某個(gè)領(lǐng)域服務(wù)，任何一門應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)都有自己的理論，都是依據(jù)一定的語(yǔ)言學(xué)理論結(jié)合具體應(yīng)用領(lǐng)域的需要而形成的，是主要性質(zhì)。主要研究領(lǐng)域：

    1）最早為第二語(yǔ)言教學(xué)的理論，2）實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)，是現(xiàn)代通訊領(lǐng)域應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)的理論和成果改進(jìn)通訊質(zhì)量和效能的體現(xiàn)。3）計(jì)算機(jī)的廣泛翻譯、自然語(yǔ)言理解等等結(jié)合語(yǔ)言學(xué)的理論和成果，形成的新的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。4）也可用來(lái)偵破刑事案件。

    19、古代哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的研究、古代的語(yǔ)言本體研究

    答：不論中外，古代哲學(xué)家都把對(duì)語(yǔ)言的哲學(xué)思辯作為語(yǔ)言研究的重點(diǎn)。印度人、希臘人已經(jīng)對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，奠定了后世語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)；中國(guó)人則對(duì)語(yǔ)義、文字、音韻進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，這些都是對(duì)語(yǔ)言本體的研究，即使在今天看來(lái)也是真正的語(yǔ)言學(xué)研究。

    20、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生

    答：產(chǎn)生的幾個(gè)階段：1）從16世紀(jì)到18世紀(jì)，由于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，西