古文史北師大簡(jiǎn)答論述聽(tīng)課筆記（明代篇下）

　　湯顯祖的《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，死而復(fù)生的感人至情；歌頌了反對(duì)封建禮教、追求愛(ài)情自由，要求個(gè)性解放的斗爭(zhēng)精神；暴露了封建禮教的冷酷和虛偽，作品在表現(xiàn)追求愛(ài)情自由的同時(shí)，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的正統(tǒng)理學(xué)觀念相對(duì)立的意識(shí)。作者有意識(shí)地用“情”與“理”的沖突來(lái)貫穿全劇，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和對(duì)理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同時(shí)代任何一部愛(ài)情劇都具有更深的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　2. 論述《牡丹亭》濃郁的浪漫色彩

　　《牡丹亭》主要的藝術(shù)特征是具有濃郁的浪漫色彩。

　　首先，《牡丹亭》的理想色彩非常強(qiáng)烈。作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來(lái)描寫(xiě)，通過(guò)“夢(mèng)而死”、“夢(mèng)而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)出對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求，雖然這種沖擊與追求帶有受壓抑的惆悵的感傷色彩，但卻表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。

　　其次，作者是飽含著深情寫(xiě)作的，據(jù)焦循《劇說(shuō)》載，他在寫(xiě)到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。

　　再次，《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿(mǎn)了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都只是在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫(huà)者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終是之復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。

　　另外，《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿(mǎn)詩(shī)的意境。他采用抒情詩(shī)的手法，傾瀉人物內(nèi)心的感情?！扼@夢(mèng)》、《回生》等出的許多曲詞，將抒情、寫(xiě)景、刻畫(huà)人物，緊密結(jié)合在一起，文才斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。如《驚夢(mèng)》開(kāi)始的［繞地游］、［步步嬌］，這抒情詩(shī)般的曲詞，把深閨少女愁?lèi)灩陋?dú)的感情，顧影自憐嬌羞的神態(tài)，和搖漾的春色融合為一體表現(xiàn)得淋漓盡致，也給讀者提供了再想象得天地。這樣的曲詞，即使沒(méi)有音樂(lè)，也仍然給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

　　3. 簡(jiǎn)析《西游記》中豬八戒的形象

　　《西游記》中豬八戒的形象更多地表現(xiàn)出“凡人”的特點(diǎn)。他憨厚淳樸，吃苦耐勞，對(duì)妖魔斗爭(zhēng)也很勇敢，同時(shí)他又貪饞好色，無(wú)心取經(jīng)，遇到困難就打算散伙回家。他對(duì)自己也有幾分自信，用“粗柳簸萁細(xì)柳斗，世上誰(shuí)嫌男人丑”的常言為自己的長(zhǎng)相解嘲。豬八戒的行為較多地表現(xiàn)出人性的要求，這與明后期文化對(duì)人欲的肯定不無(wú)某種聯(lián)系。

　　4. 以《西游記》中孫悟空的形象為例，簡(jiǎn)述人物人性、社會(huì)性、神性合一的特點(diǎn)

　　《西游記》中的主要神話(huà)人物同時(shí)具有社會(huì)性、神性、人性。如孫悟空本是天地化育的一個(gè)石猴，具有猴子的特征，他“毛臉雷公嘴”，羅圈腿，拐子步，始終是“沐猴而冠”的神情。他喜歡跳躍攀登，性情急躁，聲容神態(tài)完全是一個(gè)猴子模樣。但他勇敢，智慧，有正義感，斗爭(zhēng)性強(qiáng)，這又是人的性格和心理狀態(tài)。他一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，有七十二般變化，可以永生不死，極富于神話(huà)色彩。

　　5.簡(jiǎn)述《金瓶梅》的藝術(shù)成就

　　《金瓶梅》有很高的藝術(shù)成就，他在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上有重要意義。

　　首先，它雖然也受到說(shuō)唱文學(xué)的影響，但已不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工，而是經(jīng)過(guò)作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品，這與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》的成書(shū)有明顯不同。、

　　其次，作品描寫(xiě)的不是歷史或傳說(shuō)的人和事，而是作者耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而是通過(guò)一個(gè)家庭來(lái)折射社會(huì)，是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以寫(xiě)家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。開(kāi)創(chuàng)了世情這一派。

　　再次，作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫(huà)細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫(xiě)豐富，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史上寫(xiě)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的成熟。后來(lái)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》就受到這部小說(shuō)的極大影響。