2013年湖北成人高考專升本藝術(shù)概論論述練習(2)
湖北2013年成人高考專升本藝術(shù)概論論述練習(2)
聯(lián)系實際,論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。
答:(1)與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的對象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界,它應具有一定的審美價值,或經(jīng)過提煉而具有審美價值。
(2)藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運動和相互作用的關(guān)系,這是藝術(shù)活動的核心。
(3)這種相互交流運動是雙向的。
(4)這一動態(tài)過程中,主體應居于矛盾運動的主導方面,主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而得到實現(xiàn)。
請結(jié)合某一門具體藝術(shù),談談你對鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解。
答:鄭板橋的這三個詞非常形象、恰當?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個階段,回答時須用具體藝術(shù)實踐對此加以描述。
(1)“眼中之竹”——藝術(shù)體驗。是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進審視、體味和理解。
(2)“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎上,以特定的創(chuàng)造動機為引導,以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊,將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。
(3)“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號,并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn),成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后,將藝術(shù)內(nèi)涵進一步深化,主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向,不斷進行藝術(shù)語言的鍛煉,提升藝術(shù)意蘊,最后形象、意境、典型建成,形成于文本。
什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認識。
答:(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個性色彩,又反映了社會生活本質(zhì)規(guī)律;是個性和共性的統(tǒng)一。
(2)藝術(shù)典型的具性是指形象的獨一無二、不可重復性。藝術(shù)典型的個性問題就是個性鮮明和獨特性問題。以阿Q而論,其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢,而主導性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個典型所以能夠令人難忘,就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點無疑具有一種活生生的、不可重復的特征。他具有獨特的外表、行為、生活習慣和性格、情感和獨特的內(nèi)心世界。
(3)與藝術(shù)典型個性鮮明性聯(lián)系的是其真實性的概括性,即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認識功能和有益的教育作用。阿Q是一個連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),又體現(xiàn)出了中國農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個時代人物的特征,又是不同時代、階層人物性格的典型,表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。
(4)藝術(shù)典型在個性中體現(xiàn)出了共性,在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性,在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。
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