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2015年湖北成考專升本政治重點梳理:世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

來源:湖北成人高考網(wǎng) 整編:湖北自考網(wǎng) 時間:2015-04-02 瀏覽:0

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湖北2015年成考專升本政治重點梳理:世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展


  2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行,湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本政治重點知識梳理,希望對大家有幫助。


  世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

  聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點是唯物辯證法的兩個總特征。


  (一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性 

  1.普遍聯(lián)系原理的基本內(nèi)容 

  (1)聯(lián)系的客觀性。 

  聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系都是相互聯(lián)系。聯(lián)系與區(qū)別互為前提。聯(lián)系的客觀性是指:聯(lián)系是客觀事物本身固有的,不以人的主觀認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移;聯(lián)系都是現(xiàn)實的、具體的,不是主觀幻想的?!?/p>

  (2)聯(lián)系的普遍性。 

  聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在:
①世界上任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在,其內(nèi)部以及同周圍其他事物、現(xiàn)象之間都存在某種聯(lián)系,事物發(fā)展的不同過程、階段之間也總是相互聯(lián)系;
②任何事物都是作為系統(tǒng)或系統(tǒng)中的一個要素而存在。系統(tǒng)是許多要素相互聯(lián)系,具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體,它具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、相對穩(wěn)定性,不是雜亂無章的事物的集合;要素是組成一個系統(tǒng)而且相互聯(lián)系著的單元或部分。整體離不開部分,部分離不開整體,兩者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的,整體是各部分的有機(jī)統(tǒng)一。整個世界是相互聯(lián)系的整體;其三,任何事物、現(xiàn)象可以通過一系列“中介”、“轉(zhuǎn)化”而溝通起來,都是整個世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)節(jié)?!?/p>

  (3)聯(lián)系的多樣性?!?/p>

  聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)在:不同的物質(zhì)運動領(lǐng)域、不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系;不同條件下有不同的聯(lián)系,聯(lián)系隨著條件的變化而變化;聯(lián)系的形式是多樣的,主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。 

  2.這一原理的意義 

  (1)堅持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點觀察、分析和處理問題,反對孤立的、片面的觀點和思想方法?!?/p>

  (2)要從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能,正確處理整體和部分的關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要樹立整體觀點和系統(tǒng)觀點?!?/p>

  (3)在實踐中要盡可能全面分析和把握復(fù)雜多樣的多種聯(lián)系,并從中著重認(rèn)識和把握事物的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系??茖W(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、必然的聯(lián)系?!?/p>


  (二)聯(lián)系與系統(tǒng)

  系統(tǒng)是由事物內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個要素、部分所組成的有機(jī)整體。系統(tǒng)論的主要方法論原則:
⑴整體性原則,即系統(tǒng)的有機(jī)整體的功能大于部分的機(jī)械之和。
⑵動態(tài)有序性原則。系統(tǒng)的聯(lián)系是有序的,這種聯(lián)系存在于發(fā)展變化之中。
⑶最優(yōu)化原則,即系統(tǒng)在一定條件下達(dá)到總體目標(biāo)實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。

  系統(tǒng)由要素構(gòu)成,系統(tǒng)和要素的關(guān)系,是整體(全局)與部分(局部)的關(guān)系。
⑴整體與部分相互依賴,沒有部分,不會有整體;沒有整體,也無所謂部分。
⑵整體對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用,而部分處于被支配、被決定的地位。
⑶整體是各個部分有機(jī)的結(jié)合,其功能大于各個部分機(jī)械相加之和,整體具有部分所沒有的新功能。
⑷部分影響整體,對整體具有反作用。在特殊情況下,當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時,對整體起決定作用。


  (三)發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質(zhì);發(fā)展的過程性

  1.發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質(zhì) 

  發(fā)展的永恒性和普遍性根源于“物質(zhì)的本性”(恩格斯語)、事物的內(nèi)在矛盾和事物之間的相互作用;前進(jìn)、上升是事物運動、變化的基本方向和總體趨勢,下降、倒退則總是暫時、局部的現(xiàn)象,它只能干擾而不能消除前進(jìn)上升的必然性;新生事物在某個地方、某個時候遭受挫折甚至夭折,但它在另外某個地方、某個時候又以“鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來”,新事物必然最終戰(zhàn)勝舊事物;發(fā)展存在于物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)反映形式、物質(zhì)運動方式的前進(jìn)演化中,存在于自然、社會和思維一切領(lǐng)域的運動過程之中。在事物的前進(jìn)運動中,新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡實現(xiàn)了真正的發(fā)展,是發(fā)展的決定環(huán)節(jié),因此它是發(fā)展的實質(zhì)?!?/p>

  2.發(fā)展的過程性 

  發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法認(rèn)為世界是過程的集合體。
⑴任何事物的存在本身都是作為一種特定的運動過程而存在的 ;
⑵任何事物的存在總是暫時的;
⑶過程即事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡并轉(zhuǎn)化為他事物的歷史,每一過程都要被另一過程所代替;
⑷前進(jìn)發(fā)展是世界總過程的主導(dǎo)方向;具體過程是有始有終的,有限的、世界是由無數(shù)有限的,具體過程構(gòu)成的。這體現(xiàn)了:a.它體現(xiàn)了唯物辯證法的徹底的革命批判的精神和實質(zhì),要從“暫時 性方面去理解”一切事物;b.要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律,正確對待新生事物;c.承認(rèn)世界是過程的集合體還是一成不變事物的集合體,是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧之一。

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